重庆长寿区云台观四川赵氏药王门赵启旭玄门讲经《道德经》--安民之中医辩证思维运用

安民第三

不尚賢，賢謂世俗之賢，辯口明文，離道行權，去質為文也。不尚者，不貴之以祿，不貴之以官。 使民不爭。不爭功名，返自然也。不貴難得之貨， 言人君不御好珍寶，黃金棄於山，珠玉捐於淵也。使民不為盜。上化清靜，下無貪人。不見可欲，

 放鄭聲，遠美人。使心不亂。不邪淫，不惑亂也。是以聖人之治，說聖人治國與治身同也。虛其心，除嗜欲，去亂煩。實其腹， 懷道抱一守，五神也。 弱其志，和柔謙讓，不處權也。強其骨愛精重施，髓滿骨堅。常使民無知無欲。返樸守淳。使夫智者不敢為也。思慮深，不輕言。為無為，不造作，動因循。 則無不治。 德化厚，百姓安。

白话文

不崇尚贤能，这里所说的贤能，是指世俗所认为的贤能，即那些能言善辩、文采斐然，却背离大道、玩弄权术，抛弃本质、追求虚华的人。不崇尚他们，就是不用利禄来尊重他们，不用官职来显贵他们。这样可以使民众不争名夺利，而是回归自然本真。不珍视难得的财物，即君主不嗜好珍宝，让黄金丢弃在山野，珠玉抛弃在深潭。这样可以使民众不偷盗抢劫。君上清静无为，下面也就没有贪婪的人。不显示可贪的事物，即放弃华丽的音乐，疏远美貌的女子。这样可以使民心不被扰乱。不邪淫，不被欲望所迷惑。因此，圣人的治理，是说圣人治理国家与修养身心是同样的道理。使民众心灵虚静，消除嗜欲杂念，抛弃烦扰。让民众生活富足，即怀抱大道，坚守专一，守护精神。使民众意志柔弱，即谦和退让，不争夺权势。使民众身体强健，即爱惜精力，慎重行事，骨髓充实，骨骼强健。常常使民众没有智巧，没有欲望，保持淳朴自然的本性。这样可以使那些有智巧的人也不敢妄为。他们思考深邃，不轻率发言。遵循无为的原则，不妄自作为，而因循自然之理。如此，则没有治理不好的事情。德政教化深厚，百姓自然安宁。

中医辩证思维运用：

在中医看来，人体的健康与心理状态、自然环境以及生活方式等密切相关。道家思想中的“不尚贤，使民不争”等观点，强调减少世俗欲望和争斗，这有助于保持内心的平静和和谐，从而有利于身体的健康。在中医辩证思维中，这被理解为通过调整心理状态，减少过度的欲望和焦虑，以达到身心平衡的目的。

同时，道家思想中的“不争功名，返自然也”等观点，与中医强调的顺应自然原则相呼应。中医认为，人体的生理病理变化与自然环境的变化密切相关，因此治疗疾病时应顺应自然规律，避免过度干预。这种顺应自然的治疗原则，与道家思想中的无为而治观念相契合。

此外，道家思想还强调“虚其心，除嗜欲，去乱烦”等内在调养的方法。在中医辩证思维中，这被理解为通过调整生活方式和饮食习惯等，来减少身体的负担和疾病的发生。例如，中医提倡保持适度的饮食和作息习惯，避免过度劳累和情绪波动，这些都有助于保持身体的健康和平衡。

最后，道家思想中的“为无为，不造作，动因循”等观点，在中医辩证思维中被用来指导治疗疾病的方法。中医认为，治疗疾病时应注重调和阴阳、平衡气血，避免过度干预和造作。这种治疗方式强调顺应自然规律，通过调整身体的内在平衡来达到治愈疾病的目的，与道家思想中的无为而治观念相一致。

综上所述，“不尚贤”等道家思想在中医辩证思维中的运用，主要体现在强调身心平衡、顺应自然、无为而治以及重视内在调养等方面。这些思想为中医提供了重要的理论指导和实践依据，使中医在维护人类健康方面发挥着独特的作用。