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重庆长寿区云台观四川赵氏药王门赵启旭玄坛论《道德经》--体道之中医辨证思维

道可道,謂經術政教之道也。 

非常道。非自然生長之道也。常道當以無為養神,無事安民,含光藏暉,滅跡匿端,不可稱道。名可名,謂富貴尊榮,高世之名也。 非常名。非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言,雞子之未分,明珠在蚌中,美玉處石間,內雖昭昭,外如愚頑。 無名,天地之始。無名者謂道,道無形,故不可名也。 始者道本也,吐氣布化,出於虛無,為天地本始也。有名,萬物之母。有名謂天地。天地有形位、有陰陽、有柔剛,是其有名也。 萬物母者,天地含氣生萬物,長大成熟,如母之養子也。 故常無欲,以觀其妙; 妙,要也。人常能無欲,則可以觀道之要,要謂一也。一出布名道,讚敘明是非。常有欲,以觀其徼。 徼,歸也。 常有欲之人,可以觀世俗之所歸趣也。此兩者,同出而異名, 兩者,謂有欲無欲也。 同出者,同出人心也。而異名者,所名各異也。名無欲者長存,名有欲者亡身也。 同謂之玄, 玄,天也。言有欲之人與無欲之人,同受氣於天也。玄之又玄,天中復有天也。稟氣有厚薄,得中和滋液,則生賢聖,得錯亂污辱,則生貪淫也。眾妙之門。能之天中復有天,稟氣有厚薄,除情去欲守中和,是謂知道要之門戶也。

白话文:

如果可以用言语来表述,那它就是普通的道理,是讲政治、说教化等日常道理,并非真正的是不可言说的,它不是自然界生长运行的规律。真正的应该通过无为来养神,通过不滋事来安民,隐藏光芒,收敛锋芒,不显露自己的踪迹和端倪,无法用言语来具体描述。

如果可以用名称来界定,那它就是普通的名分,比如富贵尊荣这些世人所追求的高位之名,并非真正的在未被命名之前,就像婴儿还未学会说话,鸡蛋还未被分开,明珠藏在蚌壳里,美玉藏在石头间,虽然内在明亮,但外表却显得愚钝。

无名是天地的起源。这里的无名指的就是是无形的,所以无法用名称来界定。这个就是的本源,它吐气布化,从虚无中产生,是天地万物的本始。

有名是万物的根源。这里的有名指的是天地,天地有形体、有阴阳、有柔刚,所以可以用名称来界定。作为万物之母,天地蕴含着气息,滋养着万物,使它们生长、成熟,就像母亲养育孩子一样。

因此,人应该常常保持没有欲望的状态,以便观察的奥妙。这里的指的是的要领。如果一个人能常常保持无欲的状态,那么他就能观察到的要领,这个要领就是。这个一旦展现出来,就可以为命名,并阐述它的道理,明确是非。

然而,如果人常常有欲望,那么他就只能观察到世俗的归宿。这里的指的是归宿。常常有欲望的人,只能看到世俗人们所追求和归附的东西。

有欲无欲这两种状态,虽然都出自人心,但它们的名称和所追求的是不同的。追求无欲的人能够长久存在,而追求有欲的人则会丧失自身。

有欲无欲都可以称之为就是天。这是说,无论是有欲望的人还是没有欲望的人,他们都同样受到天的赋予的气息。

玄之又玄,意味着天中还有天,即天的层次是无穷无尽的。人们禀受的气息有厚有薄,得到中和之气滋养的人会成为圣贤,而得到错乱污浊之气的人则会变得贪婪淫邪。

能够领悟天中还有天,禀受的气息有厚有薄,并除去情欲、保持中和之气的人,就是掌握了的要领,找到了通往真理的门户。

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中医辩证思维运用:

道可道,非常道等道家哲学思想,强调顺应自然、无为而治,以及保持内心的平和与清净。

在中医辩证思维中,道可道,谓经术政教之道也。非常道,非自然生长之道也被引申为医学之道应遵循自然规律,而非人为强加的法则。中医强调人与自然的和谐共生,认为人体的生理病理变化与自然环境、社会因素等密切相关。因此,在治疗疾病时,中医注重顺应自然,调和阴阳,使人体恢复平衡状态

常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道在中医中则体现为重视精神养生,认为保持内心的平和与清净是维护健康的重要一环。中医强调恬淡虚无,真气从之,认为过度的欲望和情绪波动会损伤人体的正气,导致疾病的发生。因此,中医倡导顺应自然,保持内心的宁静,以达到养神安民的目的

名可名,谓富贵尊荣,高世之名也。非常名,非自然常在之名也在中医辩证思维中,可以理解为对于名利、地位的追求并非真正的健康之道。中医强调淡泊名利,认为过度的追求名利会扰乱人的心神,影响身体的健康。因此,中医倡导保持内心的平和,不为名利所动,以达到身心健康的目的

此外,故常无欲,以观其妙;妙,要也。人常能无欲,则可以观道之要等观点,在中医中也得到了体现。中医强调治未病,认为预防疾病的发生比治疗疾病更为重要。通过保持内心的清净和无欲,人们可以更好地观察和理解身体的微妙变化,从而及时采取措施预防疾病的发生

综上所述,中医辩证思维中运用了道可道,非常道等道家哲学思想,强调顺应自然、无为而治,以及保持内心的平和与清净。这些思想为中医提供了重要的理论指导和实践依据,使中医在维护人类健康方面发挥着独特的作用。



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